Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Долой!

"Не жаль мне, не жаль мне растоптанной царской короны...

Но жаль мне, но жаль мне разрушенных белых церквей!"

Храм в д.Юрково (на границе Владимирской и Ивановской областей) один из, наверно, десятка тысяч заброшенных деревенских храмов. Он находится достаточно далеко в глубинке – и, возможно поэтому, до сих пор не восстанавливается. Но с другой стороны – возможно поэтому храм не испоганили внутри (к сожалению, большая часть виденных мною заброшенных храмов внутри сильно загажена). Храм заколочен, но решетка на окне выломона и можно пролезть внутрь. А внутри частично сохранились фрески.


Collapse )
Долой!

"Точное изложение православной веры" св.Иоанна Дамаскина

Ну, раз уж начал "отзывы о прочитанном", то...

В январе прочел "Философские главы" и "Точное изложение православной веры" св.Иоанна Дамаскина.
Понравилась точность и последовательность изложения - вся теория у Дамаскина разложена по полочкам, классифицирована - субстанция, акциденция, природа, ипостась, род, вид - всему даны определения и разъяснены понятия в "Философских главах", а уж в "Точном изложении..." на философский базис накладываются христианские Писания.
Видно, что Дамаскин - более чем образован и умеет применять античную философию в своих интересах. Вообще. утверждающие, что "христианство уничтожило античную культуру" должны быть просто полными невежами - христианство не уничтожило античную культуру, а положила ее, вместе с культурой ветхозаветной, в свой фундамент, причем - выведя на качественно новый уровень. Вообще, древнегреческая философия сама, интуитивно, подошла к христианской идее - из учений античных философов можно "мозаикой" собрать 2/3 христианской доктрины (начиная от учения о Логосе Гераклита, учения об аскеза Демокрита и т.д.)
Кроме знаний античной мудрости, св.Иоанн Дамаскин не так уж плохо представляет себе и "природоведение" - по крайней мере далеко не считает Землю "плоской, лежащей на трех китах" - нет, Зесмя у него - сферична, Солнце - огромно и т.д. Напомню, что писалось это в 8-м(!) веке, задолго до Коперника и "Возрождения".

Немного коробят, конечно, некоторые естественнонаучные домыслы - происхождение землетрясений от проникающего под землю ветра, утверждения, что "в угле живет стихия огня" и т.д. Понятно, что св.Иоанн черпал эти сведения из научных взглядов того времени - однако же немнного смущает, что человек, не понимающий базовых вещей в устройстве мира, судит о трансцендентном (хотя трансцендентное - на то и трансцендентное, чтобы о нем мог судить и искушенный, и неискушенный наукой человек).

Ну и еще - все время не покидала мысль, что все рассуждения о "сущностях и ипостасях", все сентенции и доказательства - в дейстельности не так уж важны. Ну действительно - так ли важно понимать, как соотносятся друг с другом Лица Троицы, чтобы вести правильную жизнь? Думаю что нет. Да и в самих Писаниях, в общем-то, кстати, мало говорится о Боге - больше о том, как надо жить человеку. Я, кстати, понимаю удивление Западной Церкви, которая еще со времен Соборов считала все споры о "единосущности и подобосущности" чем-то второстепенным - по крайней мере для обывателя. Хотя, с другой стороны, споры, конечно же, пустыми не были - Церкви было необходимо ясно и четко определиться - Кто Есть Христос. Отсюда и споры, которые нам, живущим более тысячи лет спустя (нифига себе срок!) уже малопонятны.
Долой!

маленькое литературное открытие :)

Сегодня натыкаюсь в "Ангеле Спартака" Андрея Валентинова на цитату "...и отпуска нет на войне" (Эклезиаст). Недоверчиво перечитываю - так как фраза-то знакомая до боли, только всю жизнь она была - не из Экклезиаста, а из "Пыли" Р.Киплинга, припев-то известнейший.

День-ночь-день-ночь - мы идем по Африке,
День-ночь-день-ночь - все по той же Африке
(Пыль-пыль-пыль-пыль - от шагающих сапог!)
Отпуска нет на войне!

Восемь-шесть-двенадцать-пять - двадцать миль на этот раз,
Три-двенадцать-двадцать две - восемнадцать миль вчера.
(Пыль-пыль-пыль-пыль - от шагающих сапог!)
Отпуска нет на войне!


(да, а у меня в сборнике - пер.Оношкович-Яцыны - вообще не тот, хотя и подходит по смыслу "...и нет сражений на войне")

Неужели, думаю, Киплинг цитирует Экклезиаста? Лезу в Библию, ищу нужную строку - Эккл 8:6 "Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого.". (синоидальный перевод).
Похоже. Смысл - тот же. Но все же - "...и нет избавления в этой борьбе" переделал в "Отпуска нет на войне!" А.Валентинов, чтобы намекнуть на Киплинга, или это таки Киплинг цитирует Библию. Обращаюсь к оригиналу -

We're foot--slog--slog--slog--sloggin' over Africa --
Foot--foot--foot--foot--sloggin' over Africa --
(Boots--boots--boots--boots--movin' up and down again!)
There's no discharge in the war!

Seven--six--eleven--five--nine-an'-twenty mile to-day --
Four--eleven--seventeen--thirty-two the day before --
(Boots--boots--boots--boots--movin' up and down again!)
There's no discharge in the war!


"There's no discharge in the war!" - "нет перемены на войне". Смотрю и английскую Библию, King Jame's Bible -
"There is no man that hath power over the spirit to retain the spirit; neither hath he power in the day of death: and there is no discharge in that war"

Ага! "there is no discharge in that war" - Киплинг точно цитирует Экклезиаста! Теперь "Пыль" наполняется для меня еще большим объемом, еще одной аллюзией, еще одной метафорой...

Я-шел-сквозь-ад - шесть недель, и я клянусь,
Там-нет-ни-тьмы - ни жаровен, ни чертей,
Но-пыль-пыль-пыль-пыль - от шагающих сапог,
И отпуска нет на войне!
Долой!

"Никогда сюда тропа не завела Пэра Франции иль Круглого Стола..."

Далеко от человеческого жилья, глубоко-глубоко в лесу, стоит заброшенная церковь.



Когда-то около нее были пять больших деревень, но потом люди покинули эти места. Виной ли тому 1917й год, или коллективизация, или что-то еще – не знаю. Легенда гласит, что на тракте, проходящем через деревни, стали пропадать путники – тракт обезлюдел, и жители ушли из деревень. Места, действительно, глухие. До ближайшего поселка, от которого ходит транспорт до железнодорожной станции – километров 15 будет. Ну а станция – километрах в 120 от Москвы. Есть к тем местам и проселочные пути – в лесах проходят вырубки, и для лесовозов проложены дороги, с трудом проходимые на «Ниве».


В общем,

" Не речка давно там, и даже не пруд.
Топи гнилого болота.
Ни люди, ни звери туда не идут...
Старая мельница, ей сотни лет,
Вход один всегда открыт.
И ночью в окне горит слабый свет,
Утром на пороге следы копыт... "



И вот, «на разведку» в заброшенный уголок, вооружившись металлодетектором, отправились «четверо смелых» – Андрей (водитель), Виталий (фотограф), Николай (моральная поддержка), и Я (поисковик).

Collapse )
Долой!

"Человек в поисках смысла". Виктор Франкл.

Одна из книг, наиболее сильно повлиявших на меня в последнее время, это Виктор Франкл, «Человек в поисках смысла». Прочитанная где-то год назад и с тех пор дважды перечитанная.
В. Франкл – психолог, основатель пост - фрейдистской немецкой психологической школы.
По Франклу - основная причина психологических болезней в современном мире - отсутствие смысла жизни. Поэтому как основной метод лечения Франкл использовал логотерапию - врач помогал больному найти смысл жизни, и, обретя смысл, больной выздававливал - "влюбленные и солдаты не болеют".
Причем начинал он свою практику, находясь в немецком концлагере, где ему приходилось помогать найти смысл существования людям, страдающим физически и морально, обреченным на смерть.
Франкл четко классифицировал "смыслы" жизни, предложил методики их поиска для конкретных людей. Особо интересны его статьи по "смыслу страдания" - поиска смысла жизни для очень больных, безнадежных людей, отчаявшихся выжить.
Ну а лично мне был интересен его подход к религиозному смыслу жизни.
Франкла, как я заметил, много и часто цитируют, часто без указания первоисточника – на религиозных, философских, психологических форумах. Причем его позиция постоянно оказывается близкой и православному, и буддисту. Кстати, видел в Сети даже разбор работ Франкла православными богословами.
Ну а я по ходу прочтения делал для себя небольшие «выписки» - что-то вроде цитат. Получилось нечто среднее между набором афоризмов (причем иногда я брал не самого Франкла, а приводимую им цитату другого автора) и кратким конспектом. Эти-то цитаты решил выложить в Сеть – может быть кому-то будет интересно. Конечно, для понимания Франкла такой «нарезки» мало, но для общего ознакомления – в самый раз. А может кто-то и заинтересуется, и прочтет его полностью.
Просветляющее чтение.


Collapse )
Долой!

"И женщины вина, а не богов, что сгинут и герои и вожди..."

А никто не знает дальнейшей судьбы Телемаха и вообще потомков Одессея Лаэртида...? У Гомера-то ничго вроде не сказано, но, может, были более поздние легенды, может Вергилий там что написал, а? А то - облазил Сеть - и - ни слова про потомков Одиссея (не считая новоделов)... По идее - там дорийцы покорили Пелопонес и изрядно потрепали ахейцев, Итака, хоть и на море, навряд ли уцелела, Одиссей к этому времени или умер или (читал и такое) уплыл к Энею, а вот Телемах мог и погибнуть, а мог и стать вождем дорийцев, как Гил Гераклид...
Долой!

"повиси-ка на нем, а когда надоест...", или мысли в метро (опять занудно и банально)

«С причала рыбачил апостол Андрей, а Спаситель ходил по воде…» - фальшиво – даже для моего слуха – запел – заиграл на пяти аккордах парнишка в вагоне метро. Люди подавали щедро – Пасха, «религиозная» тема «в моде» (через две недели в такой же моде будет военная тема…). А я, по привычке, задумался над словами песни.
Сразу скажу, что сама песня мне нравится – нравится мелодией, нравится четким ритмом первых строк и вольным, размашистым припевом «… повиси-ка на не-е-ем, а когда надое-е-ест….». Но вот сам смысл, содержание – вряд ли можно назвать соответствующим духу Писания.
Посмотрим на первоисточник (Мф 14) –

Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,
но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.



Во-первых, по морю ходит Петр, а не Андрей. Во-вторых, эпизод происходит до Распятия – до Креста же творятся все остальные чудеса Спасителя. В-третьих, позднее Андрей своего креста – не испугался и Учителя не прогневал – был распят на косом, позднее названном «андреевским» кресте. В-четвертых, власть чудотворствовать он, как и другие апостолы, получает еще задолго до своего креста и никак с ним не связан напрямую.

Collapse )